守望国服终于回归，现在网上已经有很多博主为大家讲解了游戏模式、威能等内容改动。不过，这些并不是我的领域，我的领域主要集中在剧情、文化和解密这三个层面。所以下面就由我带领大伙鉴赏、科普一下本次第十五赛季的神话皮肤-貔貅·禅雅塔，守望这次的设计可以说是“最有文化的一集”。
皮肤：
[神话皮肤]-禅雅塔·貔貅/设计师： Angel Song
貔貅起源：
本次禅雅塔神话皮肤取材自我国的传说中的司杀、辟邪镇宅、招财的神兽-貔貅。貔貅，又称“天禄”、“百解”和“辟邪”，据《史记·五帝本纪》记载，有关于貔貅的内容可追溯到三皇五帝时期，原文道：
[quote]“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”[/quote]
《史记·五帝本纪》南宋黄善夫刊本
既然是传说中的神兽，那自然少不了古人基于现实的“动物崇拜”产生的想象融合，毕竟老祖宗们的想象力也不是一拍脑袋冒出来的。就比如我以前写的中国龙文章就提到龙是以蛇、鱼、鳄、猪、鹿、熊、牛、马等多种动物，外加雷、云、雨等自然现象融合而成的。
所以，貔貅是由哪些动物想象而成的呢？据文集《清稗类钞》第四十一册记载：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”
《清稗类钞》·徐珂·上海商务印书馆.1917
单看文献的描述啊，貔貅好像只有虎、熊两种动物元素。但是其实不然，这只是它动物元素中的一小部分。
西汉玉貔貅.陕西咸阳博物馆藏
根据陕西咸阳汉元帝渭陵建筑出土的西汉玉貔貅的造型推测，貔貅的形象基本成型大概在汉代左右，其形象主要以豹子的圆头、短耳、口鼻突出为主，而且还借用了豹子的司杀之形，并且古籍《说文解字》和《诗经·大雅》都有提及貔与豹子的关系。
《说文解字》.清·杨调元手写本
《诗经名物图解》.细井徇，细井东阳
同时，貔貅身上其他的动物元素还有：虎(豹虎同源·真猫类)、鹿(形：角，意：禄)、狮(形：鬣毛、尾，意：符拔、辟邪)、羊(形：角，意：祥)、鸟(形：翅，意：神性)等多种动物元素。
设计：
现在我们再来看禅雅塔神话皮的设计，一级的造型从鼻、眼、眉、鬣、尾不难看出，设计师更多选用了狮子元素，这一阶段的貔貅造型比较原始，更具兽性一些。
二级造型则变成了更为大家熟知的独角貔貅形象，也就是豹子元素为主的圆头，口鼻突出的形象。服饰上也多了指代幸福、幸运的四叶草结。
而最后一级的造型“神性”变得尤为突出，面部变得更具人形，背后也修出中国神话里代表神性的“后光轮”，也就是《黑神话：悟空》里金池长老背后修出来的那个。同时，貔貅作为辟邪厌胜、招财进宝的神兽，身上指代财富的钱币在最后一级的造型中完全凸显了出来。
后光轮
钱纹
同时，为对应貔貅招财的寓意和匹配它的神兽身份，禅雅塔大招的地面特效也变成了钱币与衔尾龙的形象。
细节彩蛋：
这还不算完啊。本次的神话皮还暗藏了设计师的“小彩蛋”，这个彩蛋相当于对所有国服玩家的祝福，甚至可以说是“最有文化的一集”，那这个彩蛋会是什么呢？
大家应该都注意到禅雅塔的佛珠被做成了“金元宝”造型，可是大家有没有注意到金元宝的“底款”上似乎写着什么东西？
其实在官方直播那天我就发现了元宝底部写了些什么，逐帧观察后才发现这底款上印的是我国北齐天宝四年(553年)文宣帝-高洋所铸造的“常平五铢”铜钱。诶，正好我家有一枚公博鉴定过的极美品85分常平五铢，先拍一张给大伙对比一下，再顺便科普一下这枚常平五铢，并解释暴雪设计师为什么拿它来祝福所有国服玩家。
北齐最初仍然沿用的是北魏时期所铸的“永安五铢”，后来据《北齐书·文宣帝纪》记载，直到天宝四年(553年)春正月巳丑文宣帝才下令改铸新钱，也就是这枚“常平五铢”。
常平五铢之所以取名为“常平”，是源自西汉宣帝时期的关内侯耿寿昌为调节粮价，储粮备荒以供官民粮食需求的名为“常平仓”的粮仓。
而到了现在，“常平五铢”的“常平”在民间钱币收藏中有了“常保平安”的新含义，这也就是前面所说的守望设计师对国服玩家们的一个祝福。
皮肤并不会张口说话，设计师更不会亲自将巧思细节说出来，那就由我代表设计师祝福所有国服玩家在新的一年里，幸福快乐，常保平安！
题外话：作为只进不出的貔貅皮肤，却能发射元宝，这不违反设定吗？
我看有部分玩家说，既然是招财，只进不出的貔貅，那么把元宝打出去的行为是不是和貔貅的设定严重不符呢？
其实不然 ，实际上最传统的貔貅，从来就不具备只进不出，招财进宝的寓意，这才是后期人们给貔貅加的设定。貔貅作为神兽早期的职能只有司杀和辟邪镇宅，比如貔貅兵符就是主司杀，随身携带的玉貔貅则是主辟邪保平安，并且在任何古籍中都未曾有过貔貅有招财寓意一说。
至于貔貅为什么会与招财扯上关系，这主要是因为清末民初的一则民间故事，传说中貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，寓意招财。
到了20世纪80年代改革开放，貔貅文化逐渐在广州、香港、澳门等笃信风水的发达地区流行了起来，后来又经过香港风水圈的运作，这才有了貔貅是招财神兽的说法。(详看下图期刊研究)
文献参考：
[1] 陈慎.传统祥瑞文化的当代创意再包装——以貔貅为例[J].东南学术,2015(3):211-213.
[2] 古月.中国传统纹样图鉴[M].北京：东方出版社，2010:123.
[3] 刘淑娟.红山文化玉器类探究[J].辽海文物学刊,1995(1):21-34.
[4] 丁福保.佛学大辞典[M].上海：上海书店,1991.
[5] 庞进.中国祥瑞·貔貅[M].西安：陕西人民出版社，2012.
[6] 中国钱币大辞典·w魏晋南北朝隋编[M].北京：中华书局，2006.
[7] 丁福保.古钱大辞典[M].北京：中华书局,1982.
[8] 徐珂.清稗类钞[M].上海：商务印书馆，1917.
[9] 《北齐书》卷四.日本国立公文書館藏.
[10] 《说文解字》.清·杨调元手写本.
[11] 《诗经名物图解》.细井徇，细井东阳.
[12] 《史记·五帝本纪》南宋黄善夫刊本.